令人思考的 小說 厚黑学 第23章 厚黑叢話卷四（2） 研究
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神州的聖賢，是霸氣極致，他莫有說過來說，後代就不敢說，若說出來，人人就說他是正統，將要進擊他。朱子發明了一種主義，不敢實屬燮發明的，不得不把孔門的格物致知加一下註腳，說他的論是夫子嫡傳，自此纔有人信從。王陽明闡明一種理論，也只好把格物致知加一度新說明，以附會己說，說朱子講錯了，他的理論，纔是夫子嫡傳。當朱王二人的主義，都優如法炮製，無須蹭孔子，無如佔居孔子租界期間。不敢苟同附夫子，她們的學說，斷得不到擴充。他二人費用心力去隸屬，頓然的人，還乃是僞學，受第一的衝擊，聖人專橫到了其一情境，怎麼樣能把真諦切磋得出來？
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韓非子說得有個恥笑：“郢人致書於燕相國，寫書的歲月，天暗了，喊：‘舉燭。’寫書的人，就寫上舉燭二字，把書送去。燕相得書，想了久久，議：‘舉燭是尚明，尚明是罷免賢良的意趣。’其一說進之燕王。燕王用他的話，國遂大治。雖是收了效，卻非原經籍意。”故而韓非說：“後王有郢書，後者多燕說。”終歸格物致知四字作何訓詁，諒必不過手著《高等學校》的才子佳人強烈，朱王二耳穴，起碼有一人免不脫“郢書燕說”的責備。非徒格物致知四字，恐懼《聖經註文》，《皇清經解》，比索唐代學案內面胸中無數妙論，也逃不脫“郢書燕說”的議論。
學術上的路數，與政治上的底細，是平等的。高人與當今，是一胎孿生的，無所不至進退兩難比。賢能不仰賴聖上的親和力，賢淑就莫得那起敬。君王不恃賢達的思想，國君也莫得那麼樣膽大妄爲。於是單于把他的名目分給偉人。醫聖就稱起王來了。賢人把他的稱分給當今，帝王也稱起聖來了。大帝制約赤子的躒，先知脅迫蒼生的尋思。君王任便下一路三令五申，敵人都要遵從；假如有人背了，就算是六親不認，爲公法所不肯。賢哲任便發一種講論，大家都要親信；要是有人駁倒了，饒貶褒聖孤掌難鳴，爲清議所不容。中華的老百姓，受了數千年國君的侵蝕聚斂，民情得不到應運而生，難怪法政龐雜。神州的學者，受了數千年先知先覺的危強制，心思得不到堪稱一絕，怨不得學問奮發。所以理論有差誤，政事纔會昏天黑地，因爲九五之命該革，聖之命愈來愈該革。
我不敢說孔子的人格不高，也膽敢說孟子的主義不得了，我只說除此之外孔子，也還有品質，也還有論。孟子並莫有遏制吾儕，也不曾抑制咱別創異說，無如噴薄欲出的人，偏要擡出孔子，壓倒一切，使專門家的思量不敢出孟子拘外界。土專家胸口上，被孟子佔領久了，本該把他推開，忖量才氣天下無雙，宇道理才磋議垂手可得來。前時，有人把孟子推開了，同時多普勒諸人就投入來，佔據學家衷心上，全世界的輿論，又疼於加里波第諸人，成一個變線的孟子，推行聖人的職分。有人違犯了她們的學說，又算是忠心耿耿，就要被報章雜誌罵個穿梭。如若巴爾扎克諸人去了，又會有人沁推廣凡夫的義務。他的論，也是得不到人違拗的。依我想，學是中外官，合宜聽人唾罵，設若我說錯了，改從人家之說，於我也無傷，何必取軍閥態勢，禁人批判。
全體以平爲本。君主看待氓劫富濟貧等，故政治上生失和。先知先覺對於學者偏頗等，故學術上生嫌。我主義把孔子下降來，與周秦諸子平列，我與閱者各位渾然在座進來，與她們平坐一排，把達爾文諸人歡迎進去，敵，刊意見，朱門蹉商，力所不及孟子、加里波第諸人高踞俺們上述，吾儕也不高踞孟子、錢學森諸人之上，人人沉思出衆，技能把真知磋議近水樓臺先得月來。
我對於賢淑既已自忖，因而每讀原始人之書，無在不疑。因定下看三訣，爲大團結用心程序。茲附錄環球：
一言九鼎步，以古爲敵：讀古人之書，就想此人是我的政敵，兼而有之他，就莫得我，非與他孤軍奮戰一期不行。逐處尋他縫，一有裂隙，即便攻入；又代今人想方設法抵抗，愈戰愈烈，愈攻愈深。必不可少這麼，上方能入理。
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第二步，以古爲友：我若上有見，即提起一種主張，與昔人的想法僵持，把元人當如益友，相互商議。如我的看好錯了，無妨改從昔人；如今人呼籲錯了，就依着我的主持，無止境鑽。
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其三步，以古爲徒：著書立說的原始人，學識淺易的夥。倘然我自信感受力在該署古人上述，可能把她倆的書拿來評戲，當如評閱桃李文字一般說來。說得對的，與他加幾個密圈；說得錯誤的，與他劃幾根槓棒。世間俗語村言，含蓄京韻的猶過多，更何況古人的書，原狀有羣至理存乎中間。我評理越多，智識早晚越高，這特別是家常所說的教學相長了。如遇一期今人，智識與我抵，我就把他請出去，以舊待遇，如朱晦庵待蔡元定一些。如遇有智識在我上的，我又把他覺得公敵，尋他夾縫，看攻得還擊不進。
我儘管如此定下三步技巧，原本並莫有交卷，要好很覺愧對。我現如今正做首屆步時間，想達第二步，還未達。至於第三步，自量輩子無達成某日。像步，固然把道尋出，沒法路太長了，腳勁稀，只好致力挺進，走一截算一截。
如上縱然《我對仙人之狐疑》的初稿。這原是我明代未年的思考，晚唐十六年才整理出，刊入《宗吾臆談》內。因爲所有這種琢磨，纔會闡發厚黑學。此文同《厚黑學》，在我的思惟上，終究傷害事體。自晉代九年著《生理與社會學》起，後的親筆，終於我的興辦事務。而《心境與劇藝學》一文，是我萬事想頭的核心點。
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南朝九年，我定出一條規律：“心緒晴天霹靂，循園藝學法則而行。”又繪出甲乙兩圖，後整個審議，都以之爲出發點。譴責人家的論，就以之爲本，合獲之式樣的，我就說他對，合不到的，我就說他大錯特錯。這是我和氣造出一把尺，用於器量竭萬物。我也自知不脫我見，但我開這間店堂，是用的這把尺子，要向衆人聲明。
