懸疑的 小說 玛雅 傅佩榮: 褪生人生存之謎 分享
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文/傅佩榮
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長河一百五十億年的等候，我到頭來要擱筆寫這篇筆札了。原從發現天下的大放炮啓幕，所有發作的滿都是以形成我目前的這一件事。勤儉讀完賈德的新作《達荷美》隨後，我很難想開不同於以上所說的開場白。
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《特古西加爾巴》是一冊什麼樣的書呢？是蘊涵懸疑色彩的情意小說，一如既往深寓哲思趣味的例文小品？或者，是切磋生發源致使人類演化的無可爭辯撰文，如故珍視永世還要接觸下輩子與循環的宗教假如？得法的謎底是：以下皆是。使再助長聲明塔吉克畫家哥雅的西薩摩亞肖像的平常軼事，實質就更整了。
這爽性是個高蹺啊！俺們協同來愛好賈德戲法般的權術。
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北大西洋探險隊的收關一站是烏拉圭荒島華廈塔弗尼島。這裡是國外日曆變動線所經之處，新的新世紀年將會在此顯露命運攸關道曙光。法蘭克是探險隊的一員，專業的語言學者，但是心眼兒固對一定的翹首以待。日是一九九八年十一月間，巴國邦電視臺派了安娜與荷西，來這邊攝骨肉相連迎接千禧年的來歷報導。這片段有情人以內的對話突出死，相同是背書現代的忠言，其中噙了某些洞識，但卻又不是簡明的。法蘭克的少年心變得愈益不可救藥。
這本書的任重而道遠情節，是法蘭克從此以後時肇始的識與尋思冥思苦想。他將這從頭至尾寫成一封長信，寄給爲女人殞命而與自個兒分炊的內助薇拉。在連續寫下這封信的過程中，他與薇拉匯聚又化合，而安娜與荷西的本事也在經無間的劇情下，落兩手的究竟。
“岡比亞”一詞使人眩惑。吾輩良好找還葦叢與它做聲毫無二致的詞。南極洲的“波士頓”古文化既是現狀陳；而印度教的“直布羅陀”絕對觀念一如既往通達，它是幻象或面罩，遮藏了確實界，使人們的頓悟呈示大難處。跟手，安娜的族名字正是“安哥拉”，源自一番佤後輩：而這漫山遍野先祖中央，恐有一位叫“田納西”的婦人，已經提供了美妙的面容，讓畫家哥雅畫成了絕唱。安娜長得肖畫中的哥本哈根，以至歷久人看她熟知。這是遺傳基因的偶然？仍周而復始更弦易轍的事例？
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法蘭克是地緣政治學者，在留學人員命演化的景色時，有時候會覺得投機像是“聖上的多普勒”。既然，本書中相干浮游生物演變的意見難免萬端。比喻，全國的生計是由一百五十億年前的大放炮所致的，關聯詞向來要到四十億年前纔有人命浮現，接着是六億五斷斷年前像地鼠的生物，嬗變到三億六千五百萬年前的兩棲類，最先，全人類瓜熟蒂落地冒出，透頂是不久前幾百萬年的事。想到人生徒數十夏，而漫琢磨與有計劃的經過不測云云曠日持久及錯綜複雜，咱倆不由自主要問：這全總是爲了哪些？
失慎以此疑案，就會晤臨公寓中的壁虎對法蘭克的應答：人的丘腦多了一點豎子，有闡明才幹，唯獨卻因此遍尋不着生命效應，以致要靠底細來荼毒要好嗎？人這個種只會製造藉口、尋僞飾，遍都要由假相嗎？自然，壁虎在演變通衢上是全人類的上輩，在法蘭克身下，則意味生物對全人類提出琢磨不透之處。它對法蘭克說：“我是你的雙胞胎弟兄，表示你的本本分分。”情趣是：人倒不如他物種是平等互利的，而是人的幾分步履判有違萬般海洋生物所照說的法則。這之中當然網羅科技邁入與自然環境抗議。本書尾聲有一段是：“以是，寶石此一星辰的生存境況，非獨是五湖四海的權責，又也是全大自然的職守。有朝一日，暗沉沉可以更降臨。而這一回，上帝的神仙將不復外露於河面。”
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這段話提到了“全世界”與“上天的神道”，剛巧是俺們倒車工藝學省思的康莊大道。在此，書中角色權且退居一聲不響，因他們以各種不二法門行事的，實際上是作者賈德的主見。以上多多少少引申圖示。
老大，有關宏觀世界的門源，要問它是盤古所造，照舊自我恆存？右近代自古的史學家，較之嬌慣“風流神論”，亦即：上天發現宇宙空間後，屏棄憑，讓它相好去衰退。這種眼光與當代知識界所宣傳的大爆炸舌戰是精良交融的。它一端無須推翻天公設有，同時又保護了天體的超導電性。因此，全人類可能覺得融洽是天造的，唯獨抓撓成長遠的演變。
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嬗變的鵠的是一般人的窺見。人存心，就類乎寰宇終歸閉合了眼。人看樣子萬物的眼，幸而宇宙觀看和好的眼。此處賈德交還的是黑格爾軍事科學：皇天是最好物質，人是甚微實質，出於原形的真面目不必活字（所以畢死寂的是物質），從而透頂真相是創設了半點奮發，好讓繼承者足返國對勁兒。回來的法是豐表達察覺的功力，使飽滿上佳經由方、宗教與考古學，逆向一致振作的國土。賈德石沉大海周詳引見上述本末，可在行間字裡發聾振聵羣衆：新的千禧年到了，人類已去成蛹級差，何許智力改造爲姣好的胡蝶呢？除開表現肺腑的潛力，進步精精神神的邊界，另外別無後塵。
另一位物理學家的身影也清晰可見，那就匈牙利共和國的德日進。德日進把魯迅的演化論、柏格森的創化論，與他的舊教信仰三結合下車伊始，闡明了漫遊生物騰飛的軌跡與全人類異日的正途。重中之重在人類越過了“撫躬自問的門檻”，涌現了寶貴的自家覺察，拔尖思辨、判斷、統籌與精選，繼而有材幹領隊宇宙的演化登上是的的勢頭。這方位就是：由本身意識推擴爲“我輩”覺察，轉化爲“愛”的行進。他說：“在我見狀，亢的通鵬程，較宗教，繫於喚起咱們對另日的信心百倍。”
賈德指導吾儕：然的歲月就類乎“散會”號。全人類透過科學研究所能理解的，大要都都掌握了，所能做到的，也做得大多了。難道下一步真個是要強力插足自然界的嬗變行程，弄得時過境遷，誘致“黢黑之日”再度翩然而至嗎？吾輩蒙了性命繞圈子的場所，那末何不輕鬆心思，慢悠悠步伐，對蒼古的宗教啓發與衛生學智慧，從新燃起請益的滿腔熱忱。也許這纔是解開全人類生命生活之謎的緊要關頭！
相較於賈德的近作《蘇菲的社會風氣》來說，這本《赤道幾內亞》合滿兼具深謀遠慮構思才能的人閱。其中的運動學淨重雖不輕，而是動作主幹頭腦的卻是現在時的計量經濟學文化。十字花科與消毒學的聚焦之處，正是“人生有何旨趣？”這樣的大事端。《晉浙》中有一句真言飛揚在行間字裡：“創始一個人得花上幾十億年。而噤若寒蟬卻只在一朝一夕。”所以，人理所應當庇護此生。講求的至極，就會像本文的壓軸戲所說的了。
